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谦让

来源:韩美范文网 时间:2015-05-07

第一篇:谦让

学会谦让 (一)孔融让梨 (二)学会谦让 你 知 道 这 个 故 事 吗 ? 孔融小时候聪明好学,才思敏捷,巧言妙答, 大家都夸他是奇童。4岁时,他已能背诵许多诗 赋,并且懂得礼节,父母亲非常喜爱他。 ? 一日,父亲的朋友带了一盘梨子,父亲 叫孔融他们七兄弟从最小的小弟开始自己 挑,小弟首先挑走了一个最大的,而孔融 拣了一个最小的梨子说:“我年纪小,应 该吃小的梨,剩下的大梨就给哥哥们吧。” 父亲听后十分惊喜,又问:“那弟弟也比 你小啊?”孔融说:“因为我是哥哥,弟 弟比我小,所以我也应该让着他。” 这个故事告 诉我们什么 呢? 这个故事告诉了我们要学会谦让, 谦让是一种好品德,即在好处、方 便面前不争、不抢想着别人。 ? 有个皇帝决定要奖赏臣子们每人一只羊。

但那些羊有大有小,有肥有瘦,要怎样分 配才不至于导致争议呢?皇帝把这个“难 题”抛给了手下的臣子。第二天早朝时, 百官们各抒己见,向皇帝提出了很多的分 羊办法。 ? 正当百官争论得脸红耳赤时,宰相默默地 来到圈羊的地方,把其中一只最瘦、最小 的羊牵走了。于是大家在互相谦让中很快 地就把羊分了下去。 假如你遇到下面这种情况,你会谦让吗? 早操铃声响了,同学们纷纷跑出教室到 操场集合,楼梯上十分拥挤,动也动不了。

在大家十分着急的时候,你准备怎么办? A、顺着大家,慢慢的向前移动 B、往右靠,主动让一让 C、像小泥鳅那样向前钻 答案:B 这两位小朋友的做法对吗?为什么? 答案:不对,因为她们没有学会互相谦让, 只是顾着自己。

总结:以后在跟同学或者朋友玩的时候, 要学会谦让,与他们相亲相爱。 听听名家谈谦让 ? ? ? 让一得百,争十失九。——唐代文人 马总 谦让别人就是处世之道。——日本细菌学家、生物学家 野口英世 终身让人道,曾不失寸步。——清朝军事家、政治家 曾国藩 《不忮不求诗》 我一辈子都在(遇到纷争的时候)给别人让路,但是却从来都没有失去半步。这句 话意思是说:有失必有得。自己看起来是给别人让路,但是实际上自己的得到的东 西要远远高于自己让出去的东西。

自后者人先之,自下者人高之。——西汉学者 扬雄 《法言义疏》 自愿甘于后的人,人们反而会让他在前面,自愿处于下位的人,人们反而会让他占 据高位。其实就是说自己自谦,别人会把你看作先进;自己谦恭,别人会高看你。不愿 争名利,懂得谦让的人,会受人尊重,人们也会谦让于他,得到好处。

一个人真正 伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。

虽有戈矛之刺,不如恭俭之利也。——荀况,战国末期思想家 荀子 退一步海阔天空,让三分心平气和。——中国古代儿童启蒙书目 《增广贤文》 虚假的谦让一出现,真正的谦让就及时消亡。——美国作家 马克· 吐温 我认为一个真正的伟人其第一个考验即是谦让。——19世纪英国作家,社会活动家 罗 斯金 朋友交好,若要情谊持久,就必须彼此谦让体贴。——英国诗人 乔叟 临事让人一步,自有余地。临财放宽一分,自有余味。—— 高宗宪 卡内基说:在人生道路上谦让三分,就能天宽地阔,消除一切困难,解除一切纠葛。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 谦让的故事 ? 清朝康熙年间有个大学士名叫张英.一天张 英收到家信,说家人为了争三尺宽的宅基地, 与邻居发生纠纷,要他用职权疏通关系,打赢 这场官司.张英阅信后坦然一笑,挥笔写了一 封信,并附诗一首:千里修书只为墙,让他三尺 有何妨?万里长城今犹在, 不见当年秦始皇. 家人接信后,让出三尺宅基地.邻居见了,也主 动相让.结果成了六尺巷,这个化干戈为玉帛 的故事流传至今. 谦让的故事 ? 有一次,子路、曾哲、冉有、公西华四个人陪孔 子闲坐,孔子说:“你们平时总是说:‘没有人 知道我呀!’假如有人知道了你们,你们打算怎 么办呢?”子路急忙回答说:“一个拥有一千辆 兵车,夹在大国之间,加上外国军队的侵犯,甚 至还赶上荒年的国家,如果让我去治理,只需用 三年的功夫,我就可以使人人勇敢善战,而且还 懂得作人的道理。”孔子听了以“哂之”(微微 一笑)表示对他的批评。孔子说:“治理国家要 讲礼让,可是,子路说话却一点不谦让,怎么能 治理好国家呢?” 谦让的故事 ? 一日,非洲肯尼亚的小村落来了一位从美国回来看看他父亲的故 乡的年轻人。他刚到村口,就看见一群族人拿着长矛,在那里激 烈地谈论着。上前一问,原来是要和另外一个部落打仗。年轻人 不解地问其原因,一位族人气愤地说道:“那个村子的人老和我 们抢地盘,抢走我们的果实和庄稼。我们之间的争执已经很久了。

每一次都要大动干戈地打上一回。”这位年轻人摇摇头,向族长 说出了自己的想法——让自己去和邻村的人谈判。族里的人虽然 想抢回自己的土地,但更加希望和平,于是便让年轻人去了。几 个小时后,年轻人满意而归。当问其究竟,他说:“这很简单, 我对那里的族长说我们愿意送给你们一些土地,但是希望你们不 要再抢我们的粮食了。”他们也希望和平,听到这些当然愿意, 还带来了一些水果和粮食。两族之间几十年的矛盾被年轻人这样 解决了,他从此成为族人心中的英雄。而这个年轻人就是美国现 任总统。 谦让的故事 ? 月亮对太阳说:“请你谦让一下,让我也辉煌辉煌吧?” ? 太阳想:“有了我,月亮的才华被埋没,应该让月亮显露一下才华。”于是,太 阳笑着答应了。

? 月亮有了显露才华的机会,它把清辉洒满了世界。

? 星星对月亮说:“请你谦让一下,让我也表现表现吧?” ? 月亮想:“有了我,无数的星星得不到显露才华的机会,应该让它们显露一下 才华。” ? 于是,月亮笑着答应了。

? 众多星星有了显露才华的机会,争相闪烁着自己的光亮,空中瞬间变得热 闹起来。这时,那千万颗星星好像在欢呼月亮的伟大。

? 黑夜对星星说:“请你们谦让一下,让我也威风威风吧?” ? 星星想:“月亮能给我们一个显露才华的机会,我们为什么不能给黑夜一个 显露才华的机会呢?” ? 于是,星星们笑着答应了。

? 黑夜得到了这个机会,把黑暗笼罩了世界,世界在黑暗中恐慌,呼救。

? 太阳听见了呼救声,急忙匆匆赶到,驱散了黑暗,并且非常不高兴地对星星 说:“你们真糊涂,在邪恶的面前,怎么能随便谦让呢?” 生活中,多一点谦让,就会 少一点烦恼。 谢谢观看

第一篇:谦让

谦让,成就美丽 “东边来了一只羊,西边来了一只羊,一起走到小桥上,你也 不肯让,我也不肯让, ‘扑通’一声掉进河中央。

”这是我在女儿的 儿歌书本里看到的。记得小时候,这首儿歌就已被我所知,现在依 然用来教育孩子。

在我们的教育生涯中,常常会看到,有些学生因为一些鸡毛蒜 皮的琐碎小事、一点微不足道的蝇头小利而互不相让、恶语攻击, 甚至拳脚相加,使事情发展到不欢而散直至无法挽回的地步。这样 做不仅使双方怒火中烧,破坏了各自的心情,而且损害了双方的形 象,试问,这样做有意义吗?这样做值得吗?不相谦让、斤斤计较 的结果既然是害人又害己,那为什么不能学着控制自己的情绪,展 示自己的涵养,表现自己的大度,谦让一下别人又何妨? 有这样一个故事。

美国拳王乔·路易在拳坛所向无敌。有一次,他和朋友一起开 车出游,途中因前方出现异常情况,他不得不紧急刹车。不料后面 的车因尾随太紧两辆车有了一点轻微碰撞。后面的司机怒气冲冲地 跳下车来,嫌他刹车太急,继而又大骂乔·路易驾驶技术有问题, 并挥动双拳,大有想把对方打个稀巴烂的架式。乔· 路易自始至终 除了道歉的话外再无一语,直到那个司机骂得没趣了,扬长而去。 事后,乔·路易的朋友不解地问他:“那人如此无理取闹,你 为什么不好好揍他一顿?”乔·路易听后认真地说:“如果有人侮 辱了帕瓦罗蒂,帕瓦罗蒂是否应为对方高歌一曲呢?” 做人境界之高低,往往就体现在处理矛盾的不同方法上。懂得 谦让的人会主动化解矛盾,而不懂谦让的人却总是激化矛盾。其实 以乔·路易的实力,只需不重的一拳,就可以给那个蛮不讲理的人 一个深刻的教训,而他并没有这样做,他只是以谦让的人格力量去 感化对方。

谦让是一种豁达的挚爱,可以化冲突为详和,化干戈为玉帛, 谦让又是一种高尚的品德。别人冲撞了你,内心也会感到不安,你 以谦让待人, 自然会得到别人的理解与拥戴。

谦让需要深厚的涵养, 它是一种善待生活、善待别人的境界,能陶冶人的情操,带给人心 灵的恬淡与宁静。谦让品质的培养对于我们基础教育而言刻不容 缓。

首先,正确理解谦让。

无理解的让,不是谦让,而是退让,是逃避,是懦弱,是无奈。

真正意义上的谦让应该是不准一味地迁就那些狐假虎威的人而为 非作歹,而准一味地牵就那些脚踏实地的人却奋发图强;不准故意 的相让那些居心叵测的人而偷梁换柱,而准有意的相让那些专心致 志的人却自食香果;不准特别的放纵那些争名夺利的人而挑拨离 间,而准特殊的放任那些淡泊明志的人却静观自得;不准过分的就 让那些图谋不轨的人而横冲直撞,而准过度的就让那些宽大为怀的 人梦想成真。

在我们党的历史上,周恩来曾三次谦让于毛泽东,一次次把毛 泽东推上党的重要领导岗位乃至最高领导岗位· 。

在那艰苦卓绝的国 内革命战争时期,这种领导对被领导的谦让,是让贤、荐贤。尤为 可贵的是,周恩来的谦让不是消极的闪避和撂挑子远走,而是一种 积极的协助与扶持。这是非常值得我们学生学习的。

其次,培养谦让意识。

俗话说:“与人方便,与己方便”,谦让不但能让你得到别人 的尊重和感激,而且会使你拥有很多知心朋友,当你遇到困难时, 他们会伸出无私的援助之手,这是对你谦让别人的最大回报。而一 个自私自利的人是永远品尝不到帮助别人的乐趣的,他也只能是孤 家寡人,没有知心的朋友和他同舟共济,这样的人不是很可悲也很 可怜? 在当今的社会中,谦让似乎已经过时了。现在的孩子都是家里 的独生子女,很多孩子都是父母的“心肝宝贝”,家里什么好的都 是孩子优先,那么在学校,争、抢是普遍现象,他们早已习惯了唯 我独尊,缺乏谦让意识。难道谦让真的过时了吗?当然没有。谦作文让 是一种胸怀,一种美德,一种风度,一种智慧,更是一种修养。我 们需要谦让精神,这个时代也呼唤谦让精神,今天,谦让不过时。

因此,教师要注重培养学生的谦让意识。

教师可以开展丰富多彩的班队活动, 在一系列活动中让学生增 强彼此间的合作意识、谦让意识。如确定一节以 “谦让”为主题的班 会, 可以让学生把生活中“会谦让”和“不能谦让”的一些事例用各种形 式表演出来,让学生真实地感知谦让是一种美德;在平时教师还可 以给学生讲故事:如孔融让梨、六尺巷、鹬蚌相争渔翁得利和唐尧 虞舜的禅让等故事,听完故事后让学生进行讨论与分析,从而使学 生了解谦让的重要性以及培养学生谦让的意识;在学习生活中,还 应该注意一些细节,鼓励学生的谦让行为。如两个班级在校门口相 遇,提倡一个班级的同学能主动让另一个班级先行。

最后,注重言传身教。

模仿是孩子的天性,教师应该在学习生活中潜移默化地对学生 施以积极的影响。告诉学生真正聪明的人常常以退为进。引导和教 育学生学会谦让,应常常和他们谈心,从学习、生活、思想上关心 他们,教他们如何设身处地的为他人着想,教育他们学会换位思 考,学会体谅同学和谦让别人。因为只有互相谦让,同学们才能友 好相处;只有在团结、和谐的环境中,学生才能心情舒畅,才能更 好地投入到学习中。教师除对学生进行思想教育外,更应该对生活 中有谦让品行的学生及时表扬,鼓励更多的同学向他们学习。教师 也可以及时和学生家长沟通,在家长的配合下做好谦让品行的培 养。要使学生认识到有一颗宽容之心、谦让之心并使之升华到行为 上将是自己终身受益。

除了言传还有身教。

记得在学期初发书的时候,有一本书被雨淋湿了,书皮发霉了, 当这本书发到李金龙手中时,他立刻告诉老师书皮发霉了,虽然没 有要求老师给他换一本,但是从他的表情中明显可以看出,他拿到 这本书是不情愿的,同时教室里鸦雀无声,我随即将自己的教本和 他调换,同学们此时看在眼里,愧在心里。一句“老师,我想要那 本书。”打破了此时的寂静,原来是班长魏梦旭。“为什么?”我 接着问。

“因为这本书教给我两个道理:从书上我学会了要保护书, 书是知识的海洋;从老师那里我懂得了谦让。”“说的真好,老师 为你骄傲,为你鼓掌!”同时全班同学都为她鼓起掌来! 谦让, 是一种心平气和的谦卑与互让; 是一种心明眼亮的谦虚与互利; 是一种心比天高的谦逊与互惠;是一种心安理得的谦敬与互存。俗话 说:“满招损,谦受益。”“路要让一步,味需减三分。”要做到谦 虚求学,谦逊处事,谦让待人,切忌骄傲自满,盛气凌人。君子厚德 载物,雅量容人。学会谦让,尝试谦让,在谦让中学会生活,学会生 存。

第一篇:谦让

谦让,是一种美德,是一种修养,更是一种做人的境界。学会谦让,尝试谦让, 在谦让中学会生活,学会生存,那么,你会慢慢领略到:其实,谦让也是福。但 是在现实生活中,学会在什么时候谦让,怎样谦让,这是一门艺术!孔融让梨的 故事,教育了一代又一代的中国人,在今天,这个家喻户晓的故事所宣扬的那种 “谦让”的传统道德,那种“牺牲”的精神,遇到了商品经济大潮中竞争、交换等价 值观念的挑战。在今天,这也是理所当然的。试想:在激烈的竞争面前,是谦让 还是勇敢面对?这的确是对每一个人的灵魂的考验。

我们说, 在今天, 道德并不仅仅是作为一种外在的规范来对人进行各种各样的约 束,更为重要的是,道德应该成为每一个自主的人发展的内在需要。换句话说, 道德的主要作用并不在于约束, 更在在于促进自主的人的发展。如果我们把那些 传统的道德,仅仅看作为一种约束,一种对自己的自我发展的约束。那么,我们 可以说,宁愿不要那样的约束。

再来看看需要不需要“谦让”“牺牲”之类的道德规范吧。

我们只能说,一些传统的东西,在今天虽然有它的存在价值,但我们不是在完完 全全, 原样原样的状态下来保持和发扬的。如果我们今天仍然一味得拘泥于孔融 让梨式的 “ 谦让 ” 与 “ 牺牲 ” ,那我们就恐怕会被它所束缚,我们的手脚就 会被它所捆住,我们就得不到应有的发展。比如,今天的大中专毕业生,在面对 有限的各种岗位时, 就存在着激烈的竞争。

尤其是当几个人竞争一个岗位的时候, 如果仍然象孔融当年那样,把岗位让给他人,自己再去另外的地方寻找,那你恐 怕永远也会处在岗位的寻找之中。以这种保守的态度去“谦让”,去“牺牲”,不论 是对自己还是对他人,都是一种迂腐的行为。

从自己本人来说, 那无疑可能会失去了一个发展自己的机会,展示自己才华的机 会,这样的“谦让”,这样的“牺牲”是不值得的。相反,如果勇敢面对,凭自己的 真才实学,在激烈的竞争中,击败了对手,顺利地拿到了 “ 入场券 ” ,那才是 我们今天所需要的道德和素质。

而在另一些场合,在另一些领域,“谦让”与“牺牲”,则会赢来他人赞许的目光。

这主要是指在日常生活的领域。在日常生活当中,与他人交往,与他人打交道的 时候,有时候,“谦让”与“牺牲”就是一种美德。比如在公共汽车上,给老人、病 人,给抱小孩的乘客让座,这是大家所公认的美德。在家庭生活中,小孩如果眼 睛里只有自己,把什么东西都占为己有,往往会被大人所诟病,所指责。

所以,在我们今天的学校教育语中,孔融让梨永远不会过时。我们所需要提醒孩 子的是,不要过分的拘泥于这些传统的道德,心目中应该既有自己,也有他人。

一味的“孔融让梨”,那是只有他人而惟独没有自己的体现,就会失去了自我,失 去了机遇,对自己的成长与发展不利;一味的以自己为中心,什么时候都把自己 的个人利益放在首位,目中无人,“拔一毫利天下而不为”,那是自私的表现。这 应该是我们当前学校教育必须解决的问题。 长期以来, 我们过分地局限于“孔融让梨”式的道德教育, 主张“谦让”, 提倡“牺牲”, 倡导“毫无利己,专门利人”,结果,我们却培养了一批道德上的“两面人”:在老 师面前,在家长面前,可能规规矩矩,一旦走出了校门、家门,可能就是另一副 面孔了。

当然,话也得说回来,如果我们培养的人,个个都是虎狼之心,只懂得竞争,那 对社会也是一种危害。

所以,我们当前的学校教育,就是应该教育孩子:该“谦让”时才“谦让”,学会谦 让的艺术!